حاضر در اين عبادت اجتماعى يك لباس و يكرنگ مىشوند . تن از آلايش هررنگ بشو همچو مسيح * تا ببينى كه در اين خم همه همرنگ هميم روح احرام تمرين به ترك محلّلات [ است ، ] كه بعضى از آنها مستحباتند ، براى اينكه آمادگى كامل براى انضباط پيدا شود براى تقويت حس مقاومت . در ورقه‌هاى كعبه و نقش اجتماعى آن گفتيم كه ابن‌اثير حديثى نقل مىكند به اين مضمون : كُلُّ مُسْلِمٍ عَنْ مُسْلِمٍ مُحْرِمٌ . لباس احرام لباس رسمى عمومى در حضور پروردگار در يك مجمع عمومى است . چرا لباس بايد واحد باشد در اين مجمع عمومى ؟ براى اينكه همرنگى و همشكلى در همدلى اثر دارد . معمولًا در مجالس رسمى ، پادشاهان لباس معينى به عنوان لباس رسمى انتخاب مىكنند و اصل اين كار خوب است . ولى در حج آن لباس واحد ساده‌ترين آنها بايد باشد . كسانى كه از صدر اسلام تا سال 335 به نقل مسعودى امارت حجاج را به عهده داشته‌اند مسعودى در آخر جلد دوم مروج الذهب تحت عنوان « ذِكْرُ تَسْمِيَةِ مَنْ حَجَّ بِالنّاسِ اوَّلَ الْاسْلامِ الى سَنَةِ خَمْسٍ وَ ثَلثينَ وَ ثَلثِمِأةٍ » و از سال فتح مكه كه سال هشتم هجرت است شروع كرده و مىگويد در اين سال عتّاب بن اسيد به امر رسول اكرم صلى الله عليه و آله با مردم حج كرد . و مىگويد مطابق نقلى در آن سال مردم اميرالحاج نداشتند و در سال نهم ابتدا ابوبكر را فرستاد و بعد على را مأمور كرد كه سورهء برائت را بر مردم بخواند و در سال دهم خود رسول اكرم صلى الله عليه و آله و در سال يازدهم عمر و به همين ترتيب سال به سال را مىشمارد تا سال 335 ، و خود مسعودى در سال 336 بوده كه اين تاريخچه را مىنوشته است . مثل اينكه در قديم به اميرالحاج ، ملك الحاج هم مىگفته‌اند . حافظ مىگويد : جلوه بر من مفروش اى ملك الحاج كه تو * خانه مىبينى و من خانه خدا مىبينم